|
------------------ «Anstøtsklippen»,
den store hemmeligheten Slik lå det apostelen Paulus på hjertet å be. Så dypt innså
han altså at hemmeligheten lå skjult - evangeliet, gudslivets store hemmelighet.
Så uendelig stor og rik så han at evangeliets skatter og herlighet er.
Og en så hellig og guddommelig gave
så han at den rette troen er. Han visste at her kreves det en «visdoms og åpenbarings Ånd
til erkjennelse av Gud». Det er altså nødvendig at Gud selv må «opplyse
hjertets øyne», åpne vårt sinn, og av nåde gir
oss den gaven det nye åndelige synet på evangeliets egentlige budskap
er. Alt dette svarer til Kristi egne ord, Mat 11:27: «Ingen kjenner
Sønnen uten Faderen, heller ikke kjenner noen Faderen uten Sønnen, og
den som Sønnen vil åpenbare det for». Og like ovenfor (v.25): «Jeg priser
deg, Far, himmelens og jordens herre, fordi du har skjult dette for de
vise og forstandige, men åpenbart det for de umyndige». Av alt dette merker jeg at det hjelper ikke bare å skaffe seg
kunnskap om evangeliets
lære. Alt avhenger fremdeles av at «Sønnen vil åpenbare det». Og her legger jeg merke til at selv når jeg på en måte tror
alt det Guds evangelium forkynner, kan likevel hele dets egentlige budskap
og innhold fremdeles være skjult for meg. «Jeg var vakt, kristelig og alvorlig. Og mente jeg trodde alt
det som var å tro. Derfor kom jeg aldri til den rette troen», sier noen.
«På tro og tro er det stor forskjell», sier Luther. Dette får vi bekreftet når et menneske får øynene sine åpnet,
og begynner å virkelig se og tro evangeliets salige budskap. Hvor fullstendig
nye og forvandlet, hvor glade og forløste menneskene blir. Hvordan de
nå taler og bekjenner, synger og skriver om Kristus, lovpriser og opphøyer
ham på en måte de aldri har gjort før. Og hvordan de samtidig forkaster og avviser all menneskelig
rettferdighet som «skrap», «fordi kunnskapen om Kristus Jesus, deres Herre,
er så mye mer verd». Hvor villige og muntre de nå går til alle gode gjerninger.
Hvordan de nå elsker brødrene, og elsker Guds lov. Ja, elsker å delta
i Kristi lidelser, o.s.v. De får, kort sagt, et sinn som om de aldri før hadde hørt noe
om Kristus - og kan ofte både ha studert, talt og skrevet en masse om
hva en skal tro og bekjenne nettopp om ham. Det finnes altså en hemmelighet som er skjult under alt det
vi kan og vet - ! Men denne hemmeligheten er også selve stridsspørsmålet
og anstøtsklippen. En prest hadde en gang skrevet ned en beretning om en vekkelse
i hans sokn. Et avsnitt som omtalte noen stridigheter som hadde oppstått
mellom dem som var blitt vekket opp, begynte med å slå fast at selve stridsspørsmålene
som hadde skilt dem, var disse: 1: Om Kristus virkelig var død og oppstanden for oss. 2: Om vi da virkelig fikk rettferdighet og evig liv alene ved
troen Når han en gang leste dette opp for noen venner et annet sted,
avbrøt de ham forskrekket: «Nei, stopp! Det første spørsmålet har da vel
aldri noen gang vært gjenstand for diskusjon blant dem som tror?»
- og fikk til svar: «Her har vi selve stridsspørsmålet - selv om ingen
blant oss noen gang med vår munn har fornektet akkurat dette; at Kristus
er død for syndere. Men all striden oppstod slik: Etter at vi gjennom lang tid alle
sammen hadde vært like gode i vår vantros kristendom, hadde noen av Guds
store nåde for alvor begynt å virkelig tro dette som Skriften vitner om
Kristi fullbrakte verk i hans død og oppstandelse. Og de ble så glade
og frimodige. Men da ble de andre forarget over disse og deres tro, og over
at de samtidig fordømte den troen de tidligere hadde hatt som det største
bedrag. Dette talte jo sterkt til dem som ennå hadde den samme troen som
de alle sammen alltid tidligere hadde hatt.» Den som hadde stilt spørsmålet tenkte en stund over dette. Men
snart forstod han at de som hadde talt og strevet så svært med alt det
vi skal gjøre for å få nåde, ikke for alvor kunne tro at Guds Sønn var blitt
menneske, hadde lidd og dødd for å gi
oss denne nåden. Han innså at hvis de virkelig hadde trodd at
Gud hadde blitt et menneskebarn, som led, kjempet og døde som vår forsoner,
så ville ingen ting i hele verden bety noe som helst for dem, mot dette
veldige, fullbrakte frelsesverket. Jeg så og hørte dette, og tenkte ved meg selv: Tusenvis av mennesker
står like uforstående overfor denne gåten, og skulle så inderlig gjerne
ha skuet nærmere inn i hva det kan innebære at Guds Sønn ble gitt og døde
for syndere -. Og jeg bestemte meg for at jeg måtte ta med her denne historien
fra virkeligheten, om det store stridsspørsmålet. Prestens notater fortalte altså at når det gjaldt selve stridsspørsmålene, så begrenset de seg i siste instans bare til dette: «Er Kristus virkelig død og oppstanden for oss? Og: Får vi da rettferdighet og evig liv alene ved troen på ham?» Riktignok er djevelens list vanligvis så stor at han ikke lar
selve stridsspørsmålene bli uttalt så åpent og nakent som her. For da
ville han jo være ganske lett å gjenkjenne og beseire. Men dypest sett
er alltid selve årsaken den samme. For hvorfor driver ellers alltid våre motstandere så nidkjært
på med dette at «vi må bare i tålmodighet bære Guds vrede» og «vente på
nåden» o.s.v., hvis ikke nettopp dette er årsaken: De tror ikke at Kristus
løste oss fra både vreden og forbannelsen, da han ble en forbannelse for
oss, Gal 3:13. De tror ikke at nåden ble lagt ferdig for oss når Kristus
døde på korset, Rom 5:10. Og når de ikke tror dette, så kaster de i virkeligheten fra
seg hele kraften av Kristi soningsdød, og holder bare blindt fast på at
Gud likevel ennå ikke er forsonet, og dermed ennå vred på dem. Og dessverre,
som de tror, slik går det også med dem, så sant de ikke i tide vil høre.
For det står skrevet: «de feige og vantro... deres del skal være i sjøen
som brenner med ild og svovel», Åp 3:36. Vi merker oss at disse så visst ikke forkaster
læren om at vi i Kristus Jesus er rettferdiggjort ved tro.
De bare venter på den
salige dagen når denne rettferdigheten og nåden skal bli gitt dem. Likevel er årsaken til denne
ventingen intet annet enn at de i vantro kaster fra seg evangeliets
vitnesbyrd om den nåde og fullbrakte rettferdighet som alt
er lagt ferdig for oss i Kristus Jesus.
For dette å bare tro og ha nok med evangeliets eget vitnesbyrd, er
for dem så stor en galskap og overdrivelse, at det avviser de av all makt.
Men hva annet gjør de da enn å si at Gud lyver når han i sitt
ord lover at alle våre synder
alt er tatt bort, at den «evige rettferdighet alt
er ført fram», Dan 9:24? Så går de da der (i vantro) og venter
på at Guds Ånd skal nok en gang komme til dem, og på en eller annen spesiell
måte gi dem vitnesbyrdet i hjertet. Og så fortsetter de alvorlig med sin
anger, sin bønn og sitt nidkjære omvendelsesarbeide. Men vil dette noen gang komme til å skje på denne måten? Vil
vel Gud gi sin Ånds pant til noen som ikke først tror evangeliet, først
tror ham bare på Ordet? Nei, det vil aldri,
aldri skje! Det ser vi gjennom hele Bibelen, spesielt i Apostlenes
gjerninger. At de som hørte evangeliet forkynt, først trodde, og (merk)
så fikk de Den Hellige Ånds gave og segl i hjertet. Derfor formante apostlene
alltid folket til å tro og ta imot vitnesbyrdet om syndenes forlatelse
i Jesu navn, og lovet på denne bakgrunn at de også skulle få Den Hellige
Ånds gave». Dette var altså den konkrete historien om hva stridsspørsmålet
dypest sett viste seg å være i den vekkelsen. Men er det ikke akkurat
det samme til alle tider og på ethvert sted der evangeliet kommer til
og får virke? Dypest sett er det alltid det samme som utgjør selve stridsspørsmålet,
selv om det oppstår i ulike former og uttrykk. Har ikke profeten for lenge siden sagt at Kristus
skulle bli «en snublestein og en anstøtsklippe», Jes 8:14-15 ? At menneskene er falt, er syndige, ja, fordervet. At vi må kjenne
våre synder, angre dem og bli bedre, bør våke, be og kjempe, o.s.v., -
. Alt dette er alle enige om. Men det som skiller oss, er at noen tror
det Skriften vitner om; at Gud, totalt uavhengig av alt og alle,
og før noe av alt dette skjer hos menneskene, allerede er nådig og forsonet.
At det skjedde i Kristi soningsdød, og at synderen bare trenger å ta imot
den nåden som alt finnes, og bare ligger og venter på ham. At all vår
omvendelse, syndserkjennelse, anger, o.s.v. bare har som mål å berede
rom for nåden hos synderen. Ikke å berede rom for synderen hos Gud. Ja, at verken rettferdiggjørelse eller helliggjørelse er mulig
før du som en synder tar imot den nåden som allerede finnes. Noen tror jo at Gud først blir nådig mot synderen når denne
blir god og gjør alt dette vi nettopp nevnte; kjenner og angrer synden
rett, omvender seg, tror, blir helliggjort og fornyet. At altså synderen
først må bli bedre, og så kunne tro på Jesus, o.s.v. Ja, akkurat her har vi i sannhet stridsspørsmålet. Her er hemmeligheten
og knuten som bare kan bli løst gjennom Åndens lys over Kristi evangelium,
og gi frelse og salighet. Da må vi virkelig også se nærmere på dette! Spørsmålet er jo om Gud er forsonet og nådig mot alle
syndere, hele verden. Eller om han er forsonet og nådig bare imot
de fromme, men ikke forsonet
og vred mot de ugudelige og vantro. Om altså Gud er blitt
forsonet og nådig gjennom Kristi
soningsdød. Eller om han skal
bli det gjennom vår
omvendelse og tro. Spørsmålet er m.a.o.
hva Kristi forsoning innebærer og gav oss. Hva som altså ble utrettet
i og med Kristi død. Om Gud gjennom denne forsoning virkelig ble forsonet. Og om
det at Gud ble forsonet, virkelig betyr at Guds hellige krav i loven ble
tilfredsstilt og Gud ble nådig, og en inderlig far overfor menneskeheten. Om ordene om at «Gud i Kristus forlikte verden med seg selv,
så han ikke tilregner dem deres overtredelser», betyr at Gud virkelig
ble nådig mot verden og forlot oss syndene våre. Eller om ordene tvert
imot skal oppfattes som at Gud fremdeles er vred på verden, tilregner
oss syndene våre og bare gjennom vår omvendelse, anger, gråt, bønn og
tro blir nådig -? Takk hellige Far, som ikke bare gav oss din Sønn og forsonte
verden med deg selv. Men også har talt så tydelig om dette i ditt hellige
ord at vi ikke behøver spørre hva det eller det mennesket, den eller den
boka, ja, hva vår fornuft og mening sier om dette. Men bare hva du selv
sier i din Hellige Skrift. Og Skriften sier tydelig at alle menneskers synder har Gud selv kastet på Sønnen. At de
er båret av dette Lammet, og tatt bort på én dag. At Kristus var den andre
Adam, som gjenopprettet
det den første hadde ødelagt. Som tilfredsstilte Guds rettferdige krav
etter loven. Betalte og utslettet skyldbrevet mot oss og naglet det til
korset m.m. Og så spør vi: Skulle ikke Gud være nådig mot det mennesket
hvor han ingen synd finner? Her ser vi det klart at intet menneske egentlig blir fordømt
på grunn av sin synd, men bare fordi de ikke kommer til Gud. Bare på grunn
av sin vantro. Hør den skaren som vitner om dette! Jesaja sier: «Herren kastet
alle våre synder på ham»* (Kristus). «Han ble plaget for våre overtredelser,
slått for våre misgjerninger. Straffen ble lagt på ham for at vi skulle
ha fred, og gjennom hans sår har vi fått legedom» (Jes 53:5,6). Engelen
hos Daniel sier: «Sytti uker er tilmålt ditt folk og din hellige stad
til å innelukke frafallet og til å forsegle synder og til å dekke over
misgjerning og til å føre fram en evig rettferdighet», Dan 9:24. Mika sier: «Han skal igjen forbarme seg over oss, han skal trå
våre misgjerninger under føtter. Du skal kaste alle deres synder i havets
dyp», Mika 7:19. Johannes sier: «Se der Guds lam som bærer verdens synd!»,
Joh 1:29. Og Kristus selv sier: «Så har Gud elsket verden at han gav sin
Sønn, den enbårne». Og «Mitt blod blir utgytt til syndenes forlatelse»,
Joh 3:16, Mat 26:28. Apostelen Johannes sier: «Han er en soning for våre synder,
og det ikke bare for våre, men også for hele verdens», 1Joh 2:2. Peter
sier: «Vet dere ikke at vi er gjenløst med Kristi dyrebare blod, som blodet
av et feilfritt og lyteløst lam». Og: «Han som bar våre synder på sitt
legeme opp på treet», 1Pet 1:19, 2:24. Paulus sier til romerne: «Vi ble forlikt med Gud ved hans Sønns
død mens vi var fiender», Rom 5:10. Og til korinterne: «Det var Gud som
i Kristus forlikte verden med seg selv, så han ikke tilregner dem deres
overtredelser - «Ham som ikke visste av synd, har Gud gjort til synd for
oss», 2Kor 5:19,21. m.m. Og les Gal 3:13, Kol 1:19-20, 2:14. Men hvem kan regne opp alle
evangeliets klare vitnesbyrd? Er det noe rart at det menneske som får øyne som ser hva disse
Herrens ord innebærer, ikke har ord som kan skildre gleden i Herren. Hvis Gud selv har kastet alle våre synder på Kristus, - så ligger
de sannelig ikke lenger på oss! Og «alle
våre synder» er da ikke det samme som bare noen
menneskers synder, bare deres som tror? Guds Lam tok bort «verdens
synder» - «Gud forlikte verden
med seg selv, - «verden»! Og «vi ble forlikt med Gud ved hans Sønns død
mens vi var fiender».
Eller var det i stedet den gang da vi ble omvendt og trodde - ? Og ved hans Sønns død
- på sitt legeme opp på treet - ved hans blod på korset (Kol 1:20).
Eller var det gjennom vår anger og gråt? Gjennom vår bønn og omvendelse?
Gjennom vår tro og helliggjørelse? Burde vi ikke da én gang for alle lære hva Kristi forsoning
betyr - hva omvendelse, anger og tro tjener til og er nødvendig for. Og
hva alt dette ikke
trenges til: At det slett ikke trenges til å berede rom for oss hos
Kristus, men til å berede rom for Kristus hos oss. Ikke for at Gud skal
beveges til å ta imot oss, men for at vi skal bli i stand til å ta imot
ham og hans nåde. For Gud er allerede forsonet, nåden er lagt ferdig for oss,
- før vår omvendelse
og tro, - utelukkende gjennom Kristus, Guds elskede Sønn. Så har da Gud stilt menneskene på en ny prøve: Enten å tro på
Kristus, å opphøye eller forkaste Sønnen, motta eller forakte nåden, komme
eller ikke komme til bryllupet! C. O. Rosenius ----------------
«Du
har bare trettet meg med dine synder!»
Dersom
vi hadde vært med Kristus på det hellige berg og lyttet til de himmelske
gjestene, Moses og Elias. Hadde hørt dem tale med ham om hans bortgang
som han skulle fullbyrde i Jerusalem. Da ville vi forstå at det ikke finnes
noe himmelen setter så høyt. Etter at Gud hadde gitt sin egen Sønn til soning for våre synder,
er det ikke noe hans nidkjærhet brenner så for, som for Sønnens ære. Etter at Gud har hørt sin Sønns nød og rop fra jorden, så tåler
han ikke at noen synder selv vil gjøre seg verdig til himmelen. Merk deg derfor godt disse ordene: «Du har bare trettet meg
med dine synder..» o.s.v. (Jes 43:24)! Bare «trettet»! Hør! Hans sjel
har kjempet! Det har kostet vår kjære Herre blod, slit, nød og kamp å
frelse oss fra våre synder. Vil du se hva disse ordene betyr: «Du har bare trettet meg med
dine synder», - da må du se det i Getsemane og på Golgata.
C.
O.
Rosenius Troens veske må ha to rom Ett for læren om hvordan alt kjød i syndefallet ble fullt av
synd ved slangens gift. Det
andre for læren om hvordan alt dette ble sonet av kvinnens ætt i Kristi
død.
M.
Luther.
--------------------- «Jeg tror jo på Jesus!»
Hva
er åndens vitnesbyrd i det du sier her? Det kan være svært forskjellig. Men svært ofte betyr denne formuleringen
at du er vekket opp og har begynt å tro på Jesus, slik som vi leser i
Joh 8:31 flg.: «Jesus sa da til jøder som var kommet til tro på ham: Dersom
dere blir i mitt ord, da er dere i sannhet mine disipler. Og dere skal
kjenne sannheten, og sannheten skal frigjøre dere». Jesus sier at de er blitt hans «disipler», læresveiner.
Men vi ser at straks Jesus sier at «sannheten skal frigjøre dere», reiser
opposisjonen seg i dem: «Vi er Abrahams ætt og har aldri vært treller
under noen! Hvordan kan du da si: Dere skal bli fri?» M.a.o.: Vi er døpt
og konfirmert og aktive kristne. Skulle vi mangle noe? Vi trenger da ikke
mer! Og det fryktelig alvorlige er at denne beretningen, som begynner
med at «Jesus sa da til de jøder
som var kommet til tro på ham», slutter med at han sier til dem:
«Dere har djevelen til far, og dere vil gjøre deres fars lyster...», v.44.
Vi skal ha klart for oss at dette å «ha djevelen til far, og
ville gjøre sin fars lyster», er tilstanden for ethvert ugjenfødt menneske.
Og at dette fremdeles gjelder i den situasjonen disse er; de var «kalt»,
men hadde ikke kommet igjennom til liv i Gud. Spør jeg deg om du er «født på ny», eller «har liv i Gud», og
du svarer: «Ja, jeg tror jo på Jesus», er ikke ånden i svaret du gir så
altfor overbevisende. Stiller vi spørsmålet om du er født på ny, får vi i dag også
ofte svaret: «Jeg håper da det!». Når de gamle åndelige lærerne fikk dette
svaret av ungdommene ute på bedehustrappa etter møtet, sa de: «Hva tror
du din far ville sagt hvis jeg fortalte ham at når jeg spurte deg om du
var sønn til ham, så svarte du: «Jeg håper
det» - ? Og hva tror så du
din himmelske Far synes om slike usikre svar på det helt avgjørende spørsmålet
om evig liv? Jesus sa: «Uten at en blir født på ny, kan en ikke se Guds
rike», Joh 3:3. Bibelen sier tvert imot: «Vi
vet at vi har lært ham å kjenne...», «Vi
vet vi er gått over fra døden til livet...», «Vi vet at vi er av Gud», 1Joh 2:3, 3:14, 5:19. Fortsetter vi så samtalen, kommer inn på felles kjente bekjennende
kristne, og spør: «Tror du disse er født på ny og har liv i Gud?». Da
får vi ofte dette svaret: «Ja, det har jeg da ingen grunn til å betvile.
Og det er da heldigvis heller ikke meg som skal opphøye meg til dommer
i dette spørsmålet». Men Guds ord nevner som et av de helt klare tegn på at vi er
gått over fra døden til livet, at «vi elsker brødrene», 1Joh 3:14. Da
må vi nødvendigvis også vite
hvem som er våre «brødre»,
våre nådesøsken - altså født på ny. Og, selvsagt, da også hvem som ikke
er det. Her sa de gamle sjelesørgerne: «Vi vet hvem som er våre søsken,
både i vår egen familie - og ikke minst i Guds rikes familie». Hører vi så noen fortelle om en «veldig god forkynner», og vi
spør: «Var det Gud som talte til deg, eller bare forkynneren - ?», har
vi opplevd å få så pass skarpe svar av disse som «tror jo på Jesus»: «Jeg
går ikke på møte for å sitte kritisk til forkynnelsen!» Men Jesus selv sa at «mine får hører min røst». Dette siteres
riktignok ofte. Men vi hører aldri noen samtidig ha klart for seg den
opplagte - og uunngåelige - konsekvens av dette: nemlig at Jesu får da
selvsagt også hører hva som ikke
er hans røst - ! Og dette er jo noe det nye Gudslivet i oss bærer
med seg. «Guds små merker nok om de får bedervet mat», sa Øivind Andersen
en gang. Her tar vi med oss étt av de mange eksemplene hvor Guds røst
er blitt menneskers røst i 78/85-oversettelsen av Bibelen. Denne bibelteksten
brukes i dag av ugjenfødte forkynnere, hvor Joh 1:23 gjengis slik: «Jeg
er en røst som roper i ørkenen». Og nettopp det er det som skjer
med dem som anvender Ordet slik: De er bare selv
røsten som roper... Mens alle våre øvrige bibeloversettelser har: «Jeg
er en røst av en
som roper i ørkenen», som oppfylles gjennom den Gud
har sendt. Og 1Joh 4:1 sier klart: «Mine kjære! Tro ikke enhver ånd, men
prøv åndene om de er av Gud!» Ja, Guds ord pålegger
oss som Guds barn å prøve
alt, 1Tess 5:21. Kjære venn: Hvis disse svarene vi har nevnt ovenfor er dine
svar på Bibelens klare grensegang, da vitner du med din egen munn
at du er «mannen uten bryllupsklær». Som han har du kanskje «bestemt deg»,
ja kanskje «virkelig kjempet deg igjennom», lagt unnskyldningene om både
ektefelle, kjøpmannskap o.s.v. bak deg, (Mat 22/Luk 14). Men det avgjørende spørsmålet til enhver som tror de har del
i Guds rike, vil alltid være Jesu ord gjennom liknelsen: «Venn, hvordan
er du kommet inn her...?», Mat 22/Luk 14. Våre bibelske lærere sier: Hvis du er født på ny må du vite: 1: Hvilket middel
Gud brukte da du ble født på ny. 2: Hvilke karakteristiske
frukter den nye fødselen gav. Bibelen forkynner klart at vi blir «gjenfødt ved Guds ord. Og
dette er det ord som er blitt forkynt dere ved evangeliet», 1Pet 1:23,25. Riktignok er det mange som tror de er født på ny, men aldri
vitner med klare ord om at de har liv i Gud, som gjerne vil oppleve mer.
Så stiller tusenkunstneren gjerne opp med «en fornyelse», «en second blessing».
Der hører vi sjelden sterke vitnesbyrd fra noen som fikk se de aldri hadde
hatt liv i Gud, men så kom igjennom til liv i ham. Vi hører i stedet om
«påfyll», at de «ble så velsignet» o.l. Med disse svarene og denne holdningen utsetter du deg for noe
svært alvorlig. Du vil gjerne opphøye Gud og takke for alt du har opplevd
og fått se. Men du gir ikke Gud alene æren for at du ble frelst.
For du var «med på det» selv i en eller annen form (din avgjørelse, din
kamp, din omvendelse, din tro eller opplevelser - som du bevisst eller
ubevisst støtter deg til). Og Gud sier klart: «Hvordan skulle jeg kunne
la mitt navn bli vanhelliget? Og min ære gir jeg ikke til noen annen»,
Jes 42:8, 48:11. Du har satt deg i Guds sted og sagt: Jeg skal frelse
meg selv. En naturlig
fødsel er markert. En ny skapning kommer til verden. Langt mer markert
og større er det selvsagt når en sjel går over fra døden til livet. Du
vet det meget godt, - hvis dette har skjedd med deg. Du merker vel også i din ugjenfødte situasjon i alle fall noe
av det dine gjenfødte venner merker svært
godt: Du rygger overfor tanken på at du med alle dine avgjorte vitnesbyrd
og kristelige aktivitet kanskje likevel ikke skulle ha liv i Gud -. Ja,
irriteres over at dine venner i det hele tatt kan virke som de tviler
på det. Men de kjenner
muren i deg mot deres
vitnesbyrd. De kommer bare så
langt, og ikke lenger, hver gang de nærmer seg brennpunktet sammen
med deg. Og du opplever Satans hardkjør med tanker om hva folk vil tro
hvis du skulle måtte bekjenne at du ikke hadde hatt liv i Gud. Hør! Kan du tenke deg noe bedre bevis på Guds kjærlighet og
miskunnhet enn at han begynner å uroe deg, og så avdekker det - hvis du
likevel virkelig skulle være bedratt i livets avgjørende spørsmål? Og vær du sikker på at hvis det får skje, da lar han deg ikke
bli liggende der, halvt ihjelslått og avkledd ved veien. Da kommer Jesus
forbi, bøyer seg ned, renser sårene, løfter deg opp og bærer deg hjem!
Luk 10:25-35. Et enormt bedrag i alle mulige former har i dag forvrengt ikke
bare masse bibelske sannheter, men først og fremst selve Sannheten,
frelsesgrunnen blant dem som er «bryllupsgjestene». «Ransak meg, Gud, og kjenn mitt hjerte! Prøv meg og kjenn mine
mangfoldige tanker, og se om jeg er på fortapelsens vei, og led meg på
evighetens vei!», Sal 139:23-24. H.H. ------------------------
Er
det av nåde, da er det ikke mer av gjerninger Rom 11:6
Å
skille rett mellom lov og evangelium kan ingen uten ved Den Hellige Ånd. Likevel er det absolutt nødvendig, ellers vet vi ikke hva frelsende
tro er. Så nødvendig er dette skille at det sier hvem som er en kristen
og hvem som ikke er det. Hvis ikke evangeliet er klart skilt fra loven, er det umulig
å tale om rettferdiggjørelse ved tro. Hvis lov og evangelium blandes sammen, er det umulig å tale
om frelsesvisshet. Loven krever gjerninger, Luk 10:28. Har jeg gjort det loven krever, kan jeg ha en visshet på grunnlag
av mine gjerninger. Evangeliet erklærer at et menneske blir rettferdiggjort ved
tro, uten lovgjerninger, Rom 3:28. Frelsesvissheten ligger nettopp i dette at Kristus har gjort
alt til min frelse. Kommer den minste gjerning inn som betingelse for
min frelse, så er frelsesvissheten lik en hengemyr. «Det er umulig at Kristus og loven skulle kunne bo sammen i
hjertet! For enten må Kristus vike, eller loven», (Luther). Enten trøster et menneske seg til sine egne gjerninger til frelse,
eller så til Kristus. Noen mellomting finnes ikke. Er det av gjerninger, blir nåden ikke mere nåde. Kristoffer Fjelde
----------------------- Se, jeg forkynner dere en stor glede!
Det
som var umulig for loven, det gjorde Gud
«Og
se, en Herrens engel stod hos dem, og Herrens herlighet lyste om dem.
Og de ble meget forferdet. Men engelen sa til dem: Frykt ikke! For se,
jeg forkynner dere en stor glede - en glede for hele folket. I dag er
det født dere en frelser, som er Messias, Herren - i Davids by. Og dette skal dere ha til tegn: dere skal finne et barn som
er svøpt og ligger i en krybbe. Og med ett var det sammen med engelen
en himmelsk hærskare, som lovpriste Gud og sa: Ære være Gud i det høyeste,
og fred på jorden, i mennesker Guds velbehag», Luk 2:9-14. Dersom vi virkelig fattet hva Kristus har gjort for oss, da
ville vi feire jul hele året, ja, hele livet. På samme måte som vi i all
evighet skal prise Gud for dette nådens under at han sendte oss sin enbårne
Sønn. Men mang en gudfryktig sjel har selv i sin glade juleandakt
ennå aldri fattet den store gleden engelen kommer med bud om. I hele sitt
liv har de aldri hatt noen nytte av dette barnet. Mest sørgelig er det når vi ser dette hos gudfryktige mennesker
som med stort alvor forsøker å feire frelserens fødsel på en verdig måte.
De går der år etter år uten å få lys over den veldige gaven dette barnet
kom med til dem. Deres juleglede er sloknet så snart følelsen av høytid
er over og julelysene er slokt. Vi bør be Gud i stort alvor om Den Hellige Ånds lys, så vi kan
fatte hva som var hensikten med at Kristus kom til verden. Dersom Gud vil være nådig mot oss, og velsigne Ordet vi nå skal
dele, da kan vi få mye godt av det. Ellers sitter vi like fattige igjen.
Jo lenger vi går i denne skolen, jo dypere blir vår overbevisning om den
sannheten at det er helt avhengig av Guds Ånd om vi skal få frelsens lys
over ordet om Kristus. Ellers hjelper det ikke om det blir talt aldri så tydelig om
dette. Han har selv sagt: «Ingen kjenner Sønnen uten Faderen, heller ikke
kjenner noen Faderen uten Sønnen, og den som Sønnen vil åpenbare det for»,
Mat 11:27. Hva er da selve hovedhensikten med at Gud sendte sin Sønn til
oss? Hva ville Jesus utrette her på jorden? Svaret finner vi i Rom 8:3:
«Det som var umulig for loven, fordi den var maktesløs på grunn av kjødet,
det gjorde Gud, da han sendte sin egen Sønn i syndig kjøds lignelse, for
syndens skyld, og fordømte synden i kjødet». Det samme sier Jesaja i sitt evangelium om det barnet som ble
født for oss, om Sønnen som ble gitt for oss: «De gleder seg for ditt
åsyn, slik en gleder seg om høsten, slik en jubler når de deler hærfang.
For åket som tynget det, og stokken på dets skulder, driverens stav, har
du brutt i stykker, som på Midians dag», Jes 9:3 flg. Hva annet enn loven er det tyngende åket, som binder syndens
byrde på skuldrene våre? Hva annet enn den truende, straffende og dømmende
loven, som stadig plager vår samvittighet, er denne «stokken på dets skulder,
driverens stav»? Derfor kalles det også uttrykkelig for «trelldommens
åk», Gal 5:1. Disse uttrykkene er lånt fra slavekårene. De stakkars trellene
ble drevet med stokk og med stav til å gå under åket, dra stein og bære
tunge byrder. Her ser vi Herrens Ånd har sagt det samme gjennom profeten som
gjennom apostelen. Men apostelens ord sier klart og uttrykkelig det som
er talt i et bildespråk hos profeten. Og det er godt. For når den falske
trøsten vår er slått ned, og den gamle fienden ikke lenger kan trøste
oss med freden vår, men begynner å anfekte den, da er det så vanskelig
for oss å tro Guds løfter, at han må si det helt uttrykkelig før vi kan
være sikre på om han mener det alvorlig. Dette apostelordet vi har i overskriften, fra Rom 8:3, er så
rikt på trøst at det neppe finnes maken til det i hele Det nye testamente.
Vi har kanskje ikke så vanskelig for å tro at Kristus har fullbrakt alt
da han ble «født under loven for å kjøpe dem fri som var under loven».
Likevel har vi så uhyre vanskelig for å holde fast på denne trøsten. Vi tenker som så: Alt dette er godt og vel. Men jeg er
ikke, og gjør ikke det han vil ha av meg. Og hva hjelper det da alt
sammen? Der er noe Gud uttrykkelig krever som jeg aldri har gjort som
jeg skal. Og der er noe Gud uttrykkelig forbyr, som jeg ennå aldri er
blitt kvitt. Hvordan skal jeg da kunne ta til meg trøsten i evangeliet? Det er i denne situasjonen dette skriftstedet taler så sterkt
og så herlig. Akkurat det som er umulig for loven, var det Gud gjorde
da han sendte sin Sønn i syndig kjøds lignelse. Alt det i Guds ord som krever noe av oss, eller driver oss og
straffer oss, hører inn under loven. Men det Gud krever av deg, det får
han ikke. Loven krever, - men kan ikke gi noe. Derfor blir du bestandig
dømt, og er skyldig og nedslått. Men lovet være Guds evige nåde - du skal ikke behøve gå fortapt!
For det som var umulig for loven,
fordi den var maktesløs på grunn av kjødet, det gjorde Gud, da han sendte
sin Sønn. Akkurat det du i går og i dag tenker på med så stor frykt, det
har Guds Sønn alt oppfylt. Han skulle jo i alle ting oppfylle loven og
bære våre synder, - født av en kvinne, født under loven. Da merker du at Kristus blir en virkelig og stor Frelser for
deg. Da fatter du at det var en usigelig stor glede for oss at han kom
til jorden. Er det underlig at de som har så stor bruk for Frelseren og
hans tjeneste, ikke kan annet enn glede seg og prise ham? Det går jo ikke
an å ønske seg større salighet. Dersom en som kjenner sin usselhet og synd, satte seg ned for
å ønske seg det beste han visste, da kunne han ikke ønske seg noe bedre
enn dette. Tenk om Gud hadde gitt oss en som kunne oppfylle loven for oss,
og ta straffen på seg! Tenk om Gud hadde gitt oss en som med sin lydighet
hadde oppnådd en fullkommen rettferdighet i vårt sted! Sett at Gud i og
ved ham var fornøyd med oss og kunne elske oss ubegrenset, slik som han
i begynnelsen elsket alt det han hadde skapt, og særlig mennesket som
var skapt i hans bilde! Tenk om Gud hadde besluttet dette som vår redning
og frelse! Det kan vel ikke tenkes at det er slik det er - alt nå? Paulus synes i alle fall å ha ment det da han skrev: «Det som
var umulig for loven, fordi den var maktesløs på grunn av kjødet, det
gjorde Gud, da han sende sin egen Sønn i syndig kjøds lignelse». Og hva annet ligger det vel i Kristi egne ord når han sier:
«Så har Gud elsket verden at han gav sin Sønn, den enbårne». «Menneskesønnen
er ikke kommet for å la seg tjene, men for selv å tjene, og gi sitt liv
til løsepenge for mange». Å, du evige Guds kjærlighet! Hvor finnes vel den som kan lovprise
deg rett! Å, du vantroens mørke som hindrer oss i å se Guds herlighet! Dette er hele det store hovedinnholdet av alt Guds evangelium,
at Gud sendte sin Sønn til verden for å gjøre det som var umulig for loven.
Det vitner alle profetene om. Det peker alle forbilledlige personer og
seremonier m.m. i Det gamle testamente fram mot. Derfor sier Paulus også et annet sted: «Men da tidens fylde
kom, utsendte Gud sin Sønn, født av en kvinne, født under loven, for at
han skulle kjøpe dem fri som var under loven». «Kristus er lovens ende
til rettferdighet for hver den som tror», Gal 4:4, Rom 10:4. Hør det nå ennå en gang, som om det var første gang du hørte
det! Hør dette store og herlige budskapet: Gud sendte sin egen Sønn. Tror du det? Har du noen gang virkelig trodd at Gud sendte sin
Sønn for oss, og at han var vår bror og den som oppfylte loven for oss?
Da ville du bare så vidt kunne leve av glede og undring. I begynnelsen skapte den allmektige Gud himmelen og jorden,
og alle ting. For at det skulle stå til tjeneste for mennesket, hans bilde
og arving. Denne kjærlige Gud har sendt oss sin Sønn for å tjene oss og
fullbyrde alt det som var umulig for loven. Tror du det? Det er gammelt og vel kjent. Til og med små barn
vet dette. Men har du noen gang
virkelig trodd det? Den som har lett for å tro det, han har nok aldri visst hva
det innebærer. Det står om Kristus: «I begynnelsen var Ordet, og Ordet
var hos Gud, og Ordet var Gud». Han som var hos Faderen fra evighet av,
og som skapte alle ting, han ble menneske. «Ordet ble kjød», Joh 1:1,14. Det er ikke slik som noen har ment, at Gud har vært menneske
fra evighet av. Det er ikke det som er ment når det sies at mennesket
ble skapt i Guds bilde. Det skjedde først en gang i tiden at Ordet ble
kjød. Det samme sier Guds Ånd gjennom profeten Mika, der han forutsier
hvor Kristus skulle bli født: «Men du Betlehem, Efrata, som er liten til
å være blant Judas tusener! Fra deg skal det utgå for meg en som skal
være hersker over Israel. Hans utgang er fra gammel tid, fra evighets
dager», 5:1. Han som har utgang fra gammel tid, fra evighets dager, skal
nå utgå fra Betlehem. Der skal han bli født, og bli menneske. Dette at
Gud ble menneske, det lover jo noe stort for menneskene. Det viser hans
store nådes tanker og hensikt med oss. Tenk at Gud for vår skyld er blitt
menneske! Kan du tro dette? Og kan du tro at det skjedde nettopp for at han skulle fullbyrde
det som var umulig for loven? Da vil du vel ikke i samme øyeblikk vende blikket ditt mot deg
selv og din egen rettferdighet, og på grunn av din elendighet bare bli
i din trelldom? Kan du fremdeles engste deg, når du virkelig tror at Gud
sendte sin Sønn for å tjene oss og utgyte sitt blod for all verdens synd? Skal du virkelig gjelde
mer for Gud enn hans egen, evige Sønn? Skal ikke denne store åpenbaringen drive alle dine bekymringer
vekk, og forvandle dem til en uendelig lovsang? Be Gud om å åpne opp hjertets dør. Be ham drive bort vantroens
tunge skyer. Da vil du, full av fred og salig tilbedelse, si: Nå ønsker
jeg intet mer. Jeg er uverdig, men om min uverdighet var tusen ganger
større, så blir den likevel til intet etter at Gud har sendt sin Sønn.
Bare ham vil jeg lovprise. Fra boka «I syndsforlatelsens rike» av C.O.Rosenius. Se Her! |